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生生世世修来的福报，不是偶尔的机会。所以大家一定要好好地珍惜，好好地利用。
第一颂：
愿我已生如意宝，饶益他众之意乐，时时刻刻倍珍爱，轮回一切诸有情。
这一颂的内容，...的再多，世间的成就再大，也不是珍惜人身。那什么叫珍惜人身呢？我们应该用什么样的方式来珍惜这个人身，利用这个人身呢？就是要“饶益他众之意乐”，就是要成办众生的利益。让众生解脱，让众生快乐，这才是真正的...
达真堪布
|修心八颂|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/11365094292.html
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发起欣求往生的心，发起持佛名号的意乐，都叫做“欲乐信”。
这样正面懂了，反面也会很清楚。比如现在很多人并没有深信因果，所以在做善法上没有很大意乐。又有一部分人，只是对做世间的人天善法有意乐，对修解脱道没有意乐，问题出在他心里还没有真正相信修出离心、守持别解脱戒和修习人无我，能够彻底断掉苦、集，得到永久的安乐，所以发不起修解脱道的意乐。
总之，上面讲的“...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/142223325739.html
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]；二、加行殊胜[2]。
庚一（意乐殊胜）分二：一、意乐之所缘广大；二、宣说意乐超胜世间[3]。
辛一、意乐之所缘广大：
若令思疗愈，有情诸头疾，
具此饶益心，获福无穷尽，
...说意乐超胜世间（世间上任何众生所发之心，都比不上大乘菩提心）：
是父抑或母，谁具此心耶？
是仙或欲天，梵天有此耶？
在世间中，谁有这种殊胜的菩提心呢？是对自己恩重如山、有养育之恩...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0823276391.html
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衰及悲众生之苦，即第三、第四因。 所谓四因，即一、种姓具足，谓具大乘利根姓；二、善友具足，谓要有诸佛菩萨与之摄受；三、悲心具足，谓要有悲愍有情的意乐；四、堪忍具足，谓于长劫无间生死大苦能堪忍无畏。此...引得） 七、愿于当来，普能净修一切佛土。（为净修治自佛国土之所引得） 八、愿于当来，一切菩萨皆同一味意乐加行，趣入大乘。（为于一切在所生处，常不远离诸佛菩萨，与诸菩萨常同一味意乐加行之所引得） 九...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012148083.html
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多言等四名中。初名总标三支。能立下三句中。别释初支。真及似宗。自分为二。初文是中两字。总指能立。以起论端。第二唯随已下五字。及余两句。就前多言之中。别释宗支一言。真似两门。第二自意乐三字。及余两句。别释...若异此者等者。以真简以。便释似宗之义。然理门论。颂文二本。有论本云。是中唯随自意乐。为所成立说名宗。有论本云。是中唯取随自意。乐为所立说名宗。宾师云。有论本云。是中唯随自意等者。此是创译。乍不审之错破其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12082738525.html
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，起功能故。若是下品补特伽罗虽令修上，既不能发生上品意乐，又弃下品，俱无成故。”（页72～73）希求增上生的是下士道，希求解脱的是中士道，这段话的意思应是说上士亦可修习下二士的意乐，中士可修下士的意乐...能获得善趣妙位。然非以此便生喜足，是令发起共下士之意乐及发共中士之意乐，厌舍生死一切事已，依此因缘而发大菩提心引入上士，故于此中须修中士之意乐。所谓虽得人天胜位，然仍未能出于行苦，若即于此执为乐性，...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280751764.html
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论初颂所举意乐、依处、本依、正依、修习、得果六门，即概括定学之本末。前四为定之依因，后一为定之效果，第五乃属正宗，专谈定之修习。其于定学，可谓详备矣。而六门中，特详定因，反复诠解，具备自他二方面（意乐门就习定者自身言，余三门通他）。首举意乐，即颂所谓‘求解脱者’，乃定学根本。定由功效分世出世间二种。世间定通于外道，效验不出生死流转，佛法中仅调伏烦恼不令暂起者亦为世间定。永断...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482666674.html
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殊胜摄持，则功德未必大。
善之大小并非以外相判定，因为万法唯心，不是唯形相。经云：“诸法依缘起，住于意乐上。”形相微小的善，以善心广大，善根即成广大；形相巨大的善，以善心...能顺利进入炒菜的正行。其实正行殊不殊胜、是否得力等，都依赖于前面的加行准备。
这里所说的加行是哪一种呢？是指心上的加行，例如在佛前供花，买花、倒水等也是加行，但最重要的加行是调整意乐，应当尽可能...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘修行人不可不知的修法——三殊胜
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/211836325668.html
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缘到。则由此义势谓此处所谓有之名言所诠境为无。 所谓宗将如何显示，谓显示为唯自之自性，自己，意乐，非被排除等皆说为宗。 所谓自之自性，谓许为所成立法。 所谓唯自之自性，唯许为所成立法，非堪为成立...有法，已许多种法，但于彼时之立论者，乃随自意乐而为所立，并非为立论之敌方。 所谓意乐，谓无论诤议何义而立之宗，皆为随自意乐之能立，在此以多言表述所成立者，以彼为所诤之事故。如云：眼等必为他用，是积聚...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12063738413.html
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给施．是名第二他胜处法。 若诸菩萨［3］长养如是种类忿缠．由是因缘不惟发起粗言便息．由忿蔽故［4］加以手［5］足块石刀杖捶打伤害损恼有情．内怀猛利忿恨意乐有所违犯他来谏谢不受不忍不舍怨结．是名第三他...染违犯．若误失念而违犯者非染违犯．无违犯者谓心狂乱。若已证入净意乐地常无违犯．［13］由得清净意乐菩萨譬如已得证净苾刍恒时法尔于佛法僧以胜供具承事供养。 若诸菩萨安住菩萨净戒律仪有其大欲而无喜足．于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404345568.html